martes, noviembre 29, 2011

Edurne de nuevo en Barcelona

Esta semana tenemos dos crónicas. Una de Edurne y la otra de Isabel Moreno.




Hola a todos:
Quiero contaros cómo he pasado mis 42 horas de estancia en Barcelona, ya veis que ni siquiera han sido dos días, pero ha sido muy intenso y especial, lleno de novedad y por eso lo quiero compartir con vosotros.
El viernes quedamos a desayunar en un sitio muy conocido en Barcelona, la granja Viader, muy cerca de las Ramblas. Allá nos juntamos, Gemma, Maribel, Yolanda, Tessa y yo. Maribel nos anunció que había novedades y Tessa nos dijo cómo Peter deseaba realizar las tertulias en su casa. Tiene muchas dificultades para caminar, las rodillas le duelen y los escalones son una dificultad evidente. Nos salen las lágrimas, por tiempos. Camino de la catedral nos encontramos a Peter que viene por detrás con su gorrito verde puntiagudo. Siempre tan amable y simpático, pero se para y comenta la molestia de las rodillas. Nada más verme me habla de las monjas coreanas que conoció en Gipuzkoa. Estuvo alojado una semana en el santuario de Aranzazu y luego bajaba a su convento en Oñate para charlar con estas monjas. Le está dando vueltas a cómo organizarse. Me dice que como no hay monjas chinas, que se puede entender con las coreanas. Quiere que le cuide una monja. Me sugiere que pregunte en Aranzazu si aceptan en su residencia a sacerdotes jubilados y las condiciones que piden. Comienzan sus preguntas, Maribel contesta con una respuesta de Peter y éste responde, nada “Peter dice”y Maribel que tiene mucha experiencia, sale del paso airosa, “ah Peter, capítulo V ,según este capítulo…..” Pero como vamos lentos Peter nos pide que nos adelantemos y avisemos a las monjas que está de camino y así lo hacemos Gemma y yo. Enfrente de la capilla ya nos está esperando Mercedes Plana que se incorpora al grupo.La Misa la celebra en la capilla del Carmen y pide una voluntaria para leer y me ofrezco. La gente pasa y pasa y yo miro hacia lo alto de la catedral, prefiero mirar a veces el espacio vacío, que el continuo trajín de la gente que visita la catedral y nos mira como a un teatrillo.
Tras la Misa, Peter propone que vayamos al restaurante Pirineos a comer. Se nos une Mónica al grupo, que no tiene mucho tiempo, pero si lo suficiente para compartir la comida con nosotros. Peter está feliz presidiendo la mesa y viendo el jaleillo que montamos con nuestras cosas. Ya a los postres se decide charlar y comienzan las enseñanzas Nos pregunta ¿Qué diferencia entre vida oscura y vida oculta? San Juan de la Cruz mentalista, vida oscura, pero Jesús vida oculta. En ocasiones Peter nos quiere hablar pero nos enredamos en nuestras cosas y tiene que esperar a que le dejemos hablar, entonces nos dice ¿sabe qué es todo eso? Cachondeo, ¿de dónde viene? de parloteo, politiqueo, papeleo. Nos lo dice con una sonrisa y mucha paciencia. Al acabar la comida Peter se va a casa a descansar pues luego tiene tertulia a las 6, a las 5 Maribel en el cénaculo tiene que exponer el capítulo LXXVII y ella con Yolanda se van al Rincón.
Al día siguiente le esperamos a Peter en el banquito frente a la capilla del Carmen. Abrimos la reja de la capilla, y le vemos subir a Peter con dificultad los escalones, mira como diciendo, tranquila. No hago nada de eso, ofrecerle el brazo, etc. porque sé que me dirá “cariño mata”. ¿Se habrá tomado el antiinflamatorio que le recetó Joaquín? no tiene pinta. Entran en la capilla dos amigas que no conocemos, y luego empezada la Misa una señora muy devota. En la capilla hay una atmósfera de mucho fervor, la gente pasa y hay momentos en que Peter se da la vuelta y mira hacia la gente que se para fuera de la capilla y pienso que alguno de ellos tal vez capte la gran fuerza que tiene Peter y aunque luego continúan, tal vez en su corazón han recogido algo. Al entrar en la sacristía Peter se dirige a Gemma y le dice que al día siguiente la Misa la celebrará en la catedral, pero que a partir del lunes quiere hacerlo en su casa, le contestamos que se lo transmitiremos a Tessa. Nada más salir del portón viene Tessa y tiene una carta para Peter, le propone que celebre la Misa en casa.Así que han llegado a la misma conclusión. Nos quedamos charlando en la calle pensando un poco en los cambios que se avecinan, en cómo llevarlos a cabo. Peter le dice a Tessa que le busque una monja china, que hable con Daniel y Li Ying.
Nos vamos a las Buenas Migas a tomar algo, muy cerca de la catedral. Esta mañana estamos más atentas y la charlita para Peter es más fácil, “tu fe te ha salvado, nos recuerda la imagen de Jesús, si confío en Él, salen los rayos de su corazón, de otro modo, allá está Jesús, sin poder hacer nada. Ser instrumentode paz o impedimento de paz. Me habla para los que nos hemos quedado en Flor. Y por último me pregunta ¿Cómo se sabe una persona está en paz? Le respondo que en el rostro sonriente. Y ¿qué significa una cara seria? No hay paz. Pues ya sabe Gemma me cuenta que en las Buenas Migas le ha preguntado a Peter si se ha tomado la pastilla y le ha respondido que no, que lo suyo es fresquito-calorcito, lo natural.
Mis últimas palabras a Peter fueron GRACIAS y él me dijo “Nada de gracias”. Pero yo sigo repitiendo, gracias a todo los que habéis convivido conmigo este fin de semana en Barcelona, que habéis sido muchos, habéis puesto mucho sabor a mi visita.

Edurne

____________________________________________________________________






Misa en el Rincón del 27 de Noviembre del 2011
Se inicia el Adviento
.




En la entrada Peter nos dijo:
La paz es estar dispuesto en un grupo de C. Familiar. Antes del f.c. y de meditar cantar HAZME TÚ SEÑOR INSTRUMENTO DE TU PAZ. ¿Dónde está el instrumento?, se ve, sirve, es materia. Pedir al Niño que viene CÓMO serlo.
El es Hijo del Amor y sonríe, entonces los que no sonríen son hijos de la pasión, por eso preguntamos de qué somos hijos…del amor o de la pasión y por eso pedimos en Adviento ser rostro sonriente, esto es instrumento de la paz.
Cada uno a su manera de comportarse, ojalá intercambien opiniones, esto se llama CALDERILLA DEL EVANGELIO, la paz os doy: vivir en paz y dar la paz.


En el Evangelio siguió diciendo:
Traspiración significa RESPIRAR-ORAR-ORAR RESPIRAR. Nadie puede vivir sin respirar y el cristiano sin orar. Las preocupaciones no ayudan a sentir la oración y así perdemos todo, pues si no respiras no sientes estar vivo y si no oras no crees en nada, por eso en el grupo de C. Familiar hemos llegado a orar respirando.
Jesús nos dice: velad y orad…sobre todo esto en Adviento. En la convivencia hay que velad el rostro sonriente, hijo del Amor .
Si no hay paz no hay cariñito familiar, la paz del cielo, no hay CALDERILLA para dar paz.
Jesús está con nosotros si sabes orar, por lo tanto en Adviento transpiración, orar y respirar a la vez, esto es saborear y en el Taoismo-cristianismo esto es natural y sobrenatural.
Ni el pecado ni la enfermedad dan paz, luego VIVA LA PEPA, porque no me falta de nada, luego “misión cumplida”, no hay paz sin saber tu misión, estos días búscala.

Apuntes de Isabel Moreno

lunes, noviembre 21, 2011

Capítulo LXXVII del Tao Te King - Grupo Cenáculo-Gnosis

imagen de Isabel Moreno





El Tao Universal promueve la Igualdad;
La Ley del Hombre genera la Desigualdad

El Tao del cielo semeja al que tensa el arco.
Hace rebajar lo alto y hace levantar lo bajo.
Si la cuerda es demasiado larga se la acorta.
Si no hay suficiente cuerda, se la alarga.
El Tao del cielo es quitar al que le sobra
y dar al que le falta.
La ley del hombre, sin embargo, es muy distinta:
quita al que le falta y añade al que le sobra.
¿Qué hombre que tiene de sobra
le daría sus riquezas al mundo?
Sólo el hombre que posee al Tao.
Por eso, el sabio hace su trabajo sin acumular nada,
realiza su obra sin apropiarse de ella,
y no se vanagloria de su sabiduría.

LXXVII La vía del cielo
El proceder del cielo es parecido a tender un arco.
Se baja lo que está en alto.
Se levanta lo que está abajo.
Se disminuye lo que sobra.
Se aumenta lo que falta.
El proceder del cielo es reducir lo que está demás
y aumentar a lo que le falta.
Así no proceden los hombres.
Quitan a aquel que tiene poco.
Dan a aquel que tiene mucho.
¿Quién podrá tener lo suficiente
como para dar al mundo entero?
Solo aquel que posee el Tao.
Por eso el hombre sabio actúa y no atesora.
Adquiere mérito pero no le da importancia.
No muestra sus realizaciones.

Parece bastante evidente que en este capítulo trata de EQUILIBRAR, ARMONIZAR, IGUALAR y UNIR LOS EXTREMOS tanto desde un punto de vista social como personal.

Desde el punto de vista social es de remarcar que estas ideas de igualdad son de Lao Tse, cinco siglos antes de Cristo, y nos parece que el socialismo es un invento del siglo XX. Cristo también tiene ideas socialistas hace dos mil años.
Siguiendo el taoismo-cristianismo, al tensar el arco disminuye la distancia entre la parte superior y la inferior, y se ensancha la parte media, que antes era estrecha. Siguiendo el taoismo cristianismo disminuyen las diferencias sociales y son más los que se benefician de todo.

"El camino del Cielo quita a quien tiene demasiado y da a quien no tiene suficiente."
"El camino del hombre es distinto: quita a quien tiene necesidad y da a quien le sobra."
"¿Quién tiene de sobras y lo ofrece al mundo?"
"Sólo el hombre del Tao."

Más que el sentido social o moral, significa bajar el Yang y elevar el Yin, "El camino del cielo consiste en disminuir lo que sobra y aumentar lo que se es pobre” (I Ching), esta idea responde a una concepción de EQUILIBRIO Y ARMONIA PERSONAL.
¿Cómo tensar el arco?, ¿Qué beneficios obtendremos?, ¿Qué hemos de hacer para equilibrarnos y armonizarnos?: Las respuestas las tenemos en el CHI KUNG CRISTIANO:
.-Página 216: “Equilibrio es vivir y caminar de verdad, es personal, vivencial. Y convivencia es vivir en armonía con los demás; ambos con Tai chi cada día.
Para el equilibrio personal se necesita punto muerto, punto fijo, punto de partida, y al llegar al punto de estar (zen) se necesita punto de control para que no existan desequilibrios horizontales (alteraciones bipolares), ni verticales (altibajos).
Una forma de equilibrarse y armonizarse es “ser servidor” como Jesús, el cual vino a servir y no a ser servido. Todos los problemas del mundo son debidos a que no se sabe la diferencia entre amor divino y amor humano. Servir es como comodín, no como comodón, y sise actúa como comodín no habrá peleas. Hay que servir a todos, porque si hay interés ya es servir como comodón.”
.-Página 268: “Hay que naturalizar la mente con el equilibrio cósmico con la vida vertical, como una persona; y con la vida horizontal en lo referente a lo familiar y ambiental.
Vivir en ambos ejes de nuestra vida como muerto es equilibrio cósmico. El equilibrio armónico se logra con el punto muerto, fijo, vivo, de partida, referencial y crucial. Luego pasamos al equilibrio humano, y por ultimo al equilibrio cristiano con la fe, hasta llegar a la bandera discutida y rostro sonriente”.
.-Página 270: ¨ Lo primero es equilibrarse, ya que si no hay equilibrio no hay armonía. Para equilibrarse es más fácil si uno se identifica como agua, aunque nos cueste, ya que tenemos demasiada cabeza, demasiada enseñanza errónea.”
Para una mejor comprensión de los diferentes equilibrios leer la circular nº1 de Carmina, escrita el año 2000, en la página 97 de Chi kung cristiano.
Una visión cristiana del acercarse o unirse los extremos, lo tenemos en lo que nos dice el Maestro Eckhart: “Mi humildad levanta a Dios, y cuanto más bajo me humillo, más alto elevo a Dios, y cuanto más alto elevo a Dios, más amable y suavemente vierte sobre mí su don divino, su influjo divino. Pues cuanto más alto es lo que fluye, más fácil y suave es su fluir.
Que Dios es elevado en mi humildad, lo razono así: Cuanto más me rebajo y me mantengo abajo, más alto se eleva Dios sobre mí. Cuanto más bajo el pesebre, más elevado la cumbrera. Exactamente de la misma manera, cuanto más me rebajo y humillo, más elevado está Dios, y mejor y más fácilmente vierte en mí su influjo divino. Así, es verdad que yo elevo a Dios por mi humildad.”


RECETAS PARA EQUILIBRARNOS
Equilibrio físico: Mediante el tai chi, podemos lograr una reeducación postural y fortalecer y flexibilizar huesos, tendones y músculos.
Equilibrio energético: Mediante el fresquito-calorcito, el chi kung, podemos activar el chi (energía vital) . y desbloqueo de los meridianos.
Equilibrio emocional: Mediante tai chi, fresquito calorcito y tertulias, en las que a veces se hace psicoacupuntua, acupuntura sin agujas, intentando armonizarnos horizontal y verticalmente y practicando el cariñito familiar.
Equilibrio espiritual: Mediante la unión de todo lo anterior con Cristo: Respirar orando y orar respirando y… transpirando.
Lograremos el equilibrio total mediante la unión del TAOISMO CRISTIANISMO.



Maribel



____________________________________________________________________




Misa en casa de Peter (Viernes 18 noviembre)

Por primera vez he asistido a una Misa en casa de Peter. En una habitación pequeñita, celebró el padre Yang la Eucaristía. Asistimos, Margarita, Yolanda y una servidora.
Fue entrañable y amorosa. Se nos notaba a las tres muy recogidas y en presencia.
Peter nos habló de la FE, ya no tenemos que dudar y por eso puedo decir: “¡A mi queee…! TU FE TE SALVA.

Luego fuimos a tomar una cosita en un bar de las Ramblas y allí estuvimos platicando hasta las 3 de la tarde.
Insiste en las 2000 preguntas y respuestas y me dejó un libro: “MITOLOGIA DE LA CHINA ANTIGUA”, para que el doctor Joaquín lo lea y haga preguntas. Peter en su libro, hay 370 preguntas que él responde y… pide que todos los taichistas de Cataluña y el resto de España contestemos.
Insiste que debemos realizar el taichi:lento, suave , zen y cristiano.

Maribel

lunes, noviembre 14, 2011

Convivencias de Granada 2011



Hoy tenemos dos crónicas de las convivencias de Granada. La primera de Guillermo Lago que se anima por primera vez a escribir en este blog, y la segunda de Adela. Esperemos que os gusten.


Ser instrumento o impedimento de paz

Hemos pasado tres días de convivencia en Granada con Peter Yang, profundizando en el qué es y cómo ser instrumento de paz. Al parecer lleva algún tiempo tratando esto, igual que la diferencia entre las paces que nos deja y da Jesús de Nazaret. Para mí es novedoso ya que éste año no he asistido a ninguna otra convivencia con él. Por cierto ahora escucha leyendo la cara y hace todo aún más despacito, está en la corriente de quietud-lentitud-plenitud.

Al principio no soy consciente de la importancia del tema, no entiendo por qué tanto empeño en tratar éste asunto, me acuerdo del proverbio chino “hablando no se cuece el arroz”. Ser instrumento de paz -expresión que hace años Peter escogió de un poema de San Juan de la Cruz- parece una frase que se explica por sí sola, ser instrumento de paz, ya está.

Conforme voy escuchando las preguntas que nos va planteando, y las respuestas que da, aprecio que para él se trata de un tema fundamental y por eso declara estar muy contento por tratarlo en ésta convivencia. La paz, definida en el ideograma chino con la imagen de una mujer con un niño en brazos bajo un techo protector, es presupuesto de todo lo demás.

El segundo día se está refiriendo a lo contrario de ser instrumento de paz, es decir, ser impedimento de paz. Parece que esto es más frecuente, todos tenemos alguna experiencia de esta clase de impedimentos… es más fácil de entender. La diferencia entre ambas acciones está en que instrumento de paz es el ser realista e, impedimento de paz, el mentalista. No hay término medio, o eres instrumento o eres impedimento. Tampoco se puede ser uno u otro poco a poco.

Dedicamos esa tarde a ver la diferencia desde este prisma. El realista es por sí instrumento de paz (vida, camino, verdad), sin embargo el mentalista es impedimento, se mueve en un mundo irreal: el mental, de donde viene todo lo negativo. Para el mentalista hay muchas formas de ser, de ir, de amar, para el realista sólo hay una. Peter recuerda la clasificación cristiana de los pecados (de palabra, obra u omisión), todos se originan en la mente. El mentalista dice mucho y da ordenes pero no enseña cómo. El realista sin embargo, dicho-hecho, sabe como se hace cada cosa, se dedica a realizar, y enseña lo que practica. El mentalista duda, el realista tiene fe.

El anuncio de los ángeles de paz en la tierra y gloria en el cielo anuncia la misión de Jesús: reconciliar criatura con Creador. Por eso Peter concluye: si no hay paz en la tierra tampoco hay gloria en el cielo. Por su parte unir cristianismo y taoísmo, la misión de Peter, es reconciliar oriente y occidente, sin esta reconciliación tampoco puede haber paz.
Se trataron otros temas (concienciar la energía universal, el aire que mueve el fuelle, lo sobrenatural a través de lo natural, la transpiración, la piratería olfática…), aunque el asunto principal fue ése. Lo que he entendido “con la tranquilidad de un tronco”, es que para ser instrumento de paz, hay que empezar con practicar las canciones que hemos aprendido. Basta con comprender esas sencillas letras: desde hazme tú señor instrumento de tu paz, pasando por no pensar y aceptar hasta concluir con llena de gracia… Es decir fe + fe.
También estoy muy contento, hemos dedicado la convivencia a tratar un tema relevante, no es casual que lo primero que pidamos al Señor cada día, antes de concienciar la respiración/oración, sea que nos haga instrumentos de paz.

Guillermo Lago

-------------------------------------------------------------------------------------

Convivencia de Granada- noviembre de 2011
Un pequeño borrón:

La fábula de la liebre y la tortuga pertenece a la literatura universal, Peter dice que es un cuento chino, y nosotros la conocemos a través de Esopo que era griego.
Todos nos comportamos alguna vez como tortuga o como liebre.
Existe un punto de partida y un punto final o meta.
Para superar a la liebre no debemos ser competitivos (que altera), y aunque nos entretengamos por el camino, no perder de vista el punto final.
Para superar a la tortuga, tenemos que concienciar la lentitud, para así alcanzar la quietud y saborear la plenitud, entonces podremos decir que estamos llenos de gracia. OLE!
Todo esto son estados y hay una receta para alcanzarlos:
Practicar las payasadas del tai-chi, así nos equilibraremos con nosotros mismos y nos armonizaremos con los demás.
Escuchar las gilipolleces de las tertulias, para aclarar conceptos y lavar y teñir el coco.
Y por supuesto practicar el fresquito-calorcito.
Abrazos Adela

lunes, noviembre 07, 2011

Un jueves con Peter



JUEVES 3 NOVIEMBRE CON PETER YANG EN EL RINCON

Peter se puso contento cuando vio que le estaba esperando para la tertulia y, de paso, preguntarle como le había ido por Granada.
No quiso hablar de su viaje a tierras andaluzas y fue al grano con sus preguntas.
¿Qué es un realista?: INSTRUMENTO DE PAZ.
¿Qué es un mentalista?: IMPEDIMENTO DE PAZ.

En los calentamientos que se realizan, en las convivencias, a primera hora de la mañana y después de estar media hora respirando-orando y orando-respirando en la capilla, siempre hay un “capitán voluntario” que dirige los ejercicios, canciones ect… sin embargo Jesús es “capitán obligado”. Es obligado por el Padre que le envío para cumplir su misión y salvarnos. Creo que todo esto forma parte de la Trinidad: el Hijo es obligado por el Padre, el Hijo es obediente hasta la muerte en Cruz y juntos con el Espíritu de la Verdad, es decir: tres Personas y un solo Dios.

Por primera vez he escuchado de Peter la palabra: RECAPITULACION. Creo se refiere que hemos de volver al origen de la creación, alfa y omega (que es Cristo), a la Sabiduría Divina (Sofía).
Este domingo, en la Misa, una de las lecturas es el libro de la sabiduría (Sb 6, 12-16). Me ha llamado la atención que se lee: “ Quien madruga por ella no se cansa: la encuentra sentada a la puerta…” (Recomiendo leerla, ya que es un libro de la Biblia precioso). Esto me recuerda que la Sabiduría, como la paz china, está sentada en casa.

. Con nuestra respiración, orando-respirando, respirando-orando y… transpirando, renacemos de nuevo como le dice Jesús a Nicodemo (Juan, 3). Se necesita viento y agua, es decir en chino: Feng Shui.

En cualquier trabajo hay un punto de partida y un punto final y en medio hay un proyecto. Saber donde vamos es SABIDURIA HUMANA. Entre este punto de partida y punto final, hemos de realizar los capítulos del Tao: El c. V y el ca. VIII, PARA LLEGAR A LA “VIDA TRANSPIRALIZADA”.

Jesús Misericordioso es realista e instrumento de paz. El corazón de Jesús en nuestras miserias.
Corazón primitivo es universal, Jesús vive en cada corazón primitivo humano y es mensajero de confianza y sobrenatural.
La paloma mensajera es natural.
Volvimos a platicar sobre san José, como inspirador del Padrenuestro en su hijo adoptivo; y María, Reina de la paz, le inspiro sobre: “LA PAZ OS DEJO, MI PAZ OS DOY.”

Peter volvió a recordaros que: UNIDAD ES LA PAZ, DUALIDAD ES GUERRA. Peter quiere y nos enseña a que haya paz entre todos los taichistas y estudiosos del Tao y Biblia, tanto de Cataluña como del resto de España. Hemos de volver al UNO.
PUNTO COMUN, SENTIDO COMUN Y… DESTINO COMUN.

Maribel, 5 Noviembre 2011-11-05
Continuará… por una servidora o por otros compañeros.

martes, noviembre 01, 2011

5º Aniversario y Capítulo LXXVIII del Tao Te King



Hola amigos. Para empezar, celebramos los cinco primeros años del blog. Esperamos seguir mucho tiempo más. Y ahí va lo que se dijo en la primera entrada. Corto y pego

Qjr (el administrador)

Hola amigos y amigas! Soy Maribel y os notifico que mis hijos me han regalado este blog, para poder compartir con vosotros muchas cosas.
Intentaré hacer comentarios de Taoísmo-Cristianismo, crecimiento personal, temas religiosos, películas que tengan algo interesante que decir, temas de actualidad, recomendar libros, explicar algún chiste, información sobre retiros , convivencias, viajes, etc.
Una de las actividades mas importantes será comentar las tertulias del padre Peter Yang que hace en el Rincón del Silencio, para que les pueda llegar a todos sus seguidores.
Para que este blog tenga continuidad tenéis que participar todos haciendo algún comentario e informando sobre cualquier tema de los antes mencionados o de lo que queráis.
Recordad que todo lo que aquí se escribe, es público para todos los que entren en el blog.
Un superabrazo para todos de Maribel


____________________________________________________________________

El primer viernes de octubre realizamos el encuentro del grupo Cenáculo-Gnosis sobre el capítulo LXXVIII del Tao Te King presentado por Joaquín Nogueras


Capítulo 78 Tao Te King

Como moderador de la reunión de hoy voy a dividirlo en dos partes. En la primera parte comentaremos el inicio del capítulo: “Nada existe en el mundo tan dócil y débil como el agua. Pero para atacar a lo duro y lo fuerte no existe nada que pueda superarla”. En la segunda parte comentaremos el final del capítulo: “Estas palabras son verdaderas aunque parezcan paradójicas”, sobre el uso de las palabras, tanto en el Tao Te King como las que usa Peter, no con intención crítica sino co la finalidad de comprender mejor las enseñanzas de las tertulias y de las convivencias.

PRIMER PARTE:
Sobre el agua y específicamente sobre el capítulo VIII, escribimos un cuadernillo hace mas de diez años, que se cita en la página 18 del libro Chikung Cristiano. Como decíamos en la cita anterior el agua y el vacío son las imágenes favoritas de Lao Tse.
Con la imagen del agua se hace un elogio a la debilidad, mostrando la supremacía de la debilidad sobre la fortaleza. En diferentes aspectos este elogio de la debilidad aparece en varios capítulos del Tao Te King, casi siempre usando palabras que parecen contrarias o paradójicas. El uso de palabras paradójicas lo comentaremos en la segunda parte:
Capitulo VIII: “ La suprema bondad es como el agua.”
Capitulo XXXIV: “El gran Tao fluye por todas partes”
Capitulo XLIII: “Lo mas tierno en este mundo domina a lo mas fuerte”.
Capítulo LXXVI: “Cuando el hombre nace es suave y flexible”.
Otras reflexiones que podemos hacer sobre el agua:
- El agua turbia y agitada pierde claridad y es necesario esperar pacientemente a que se calme, una vez en calma se vuelve cristalina y lo que antes ocultaba se vuelve evidente.
- El agua esta presente en toda la materia viva y los seres vivos están compuestos mayoritariamente de agua.
- El agua cuando destruye su poder es imparable, sin embargo, también de ella viene la vida de nuestro planeta. Es la base de la vida.
- El agua fluye de manera regular, si los humanos interferimos en su cauce, siempre encuentra la manera de recuperar su cauce.
- El agua es un excelente acumulador de energía.

SEGUNDA PARTE:
Sobre el uso de las palabras tanto en el Tao Te King como en las tertulias y convivencias, en la última frase de este capítulo nos da una explicación u orientación: “Estas palabras son verdaderas aunque parezcan paradójicas”.
La primera vez que Maribel fue al Rincón del Silencio, al llegar a casa me preguntó: -¿Qué significa la palabra ataráxico?. Lo desconocía y en el diccionario define ataraxia como la imperturbabilidad y serenidad del sabio. Es ser como una roca, imperturbables, fieles hasta el final. Una primera característica de las tertulias, es usar palabras de uso no frecuente, siendo muchas veces necesario el diccionario. También usa palabras actuales, muchas de ellas del argot corriente, en la pagina 63 del Chikung Cristiano leemos: “Tai Chi sin tertulia es una PAYASADA”. Actualmente añade: “Tertulia sin Tai Chi es una GILIPOLLEZ”.
Muchas veces juega con las palabras, usa repetición de silabas en el inicio o al final de distintas palabras, también usa palabras parecidas pero de diferente significado. Muchas veces relaciona palabras reales con otras parecidas ya sean reales modificadas o imaginarias. Otras transfiere los significados entre dos palabras, que pueden ser reales, reales modificadas o imaginarias.
También juega con el sonido de las palabras, palabras de sonidos parecidos, repetición de un mismo sonido en varias palabras, combinación de sonidos para formar palabras y juego entra dos palabras de sonidos parecidos pero de significado distinto.
Otras veces juega con las ideas, uniendo dos ideas que parecen irreconciliables, tras lo que parece un mensaje absurdo, se esconde una idea razonable o una profunda verdad.
Todo lo dicho en los párrafos anteriores, nos suena muchas veces extraño o de difícil comprensión, sin embargo si lo analizamos detenidamente no es tan raro y se corresponde o se aproxima con lo que conocemos como figuras literarias: PARADOJA, DILEMA, PARADIGMA, aliteración, metáfora, paranomasia, etc.
Como sistema docente de los orientales en general y de Peter de una manera muy particular es lo que se conoce como INTERROGACIÓN RETÓRICA, cuya respuesta o es evidente por repetitiva o nunca es correcta o concluyente porque la finalidad de la pregunta no es recibir una respuesta exacta, sino una escusa para explicar algo y hacer pensar al interrogado.
Quisiera repetir lo dicho al inicio que estos comentarios no son con finalidad crítica, sino que lo que pretenden es hacer mas comprensibles las tertulias y convivencias. Visto lo anterior nos puede ayudar entender palabras e imágenes, que no son tan raras ya que también se usan en nuestra literatura. Para entender a Peter siempre hemos de tener presente los dos aspectos muy peculiares que se dan en el, por una parte ser SACERDOTE-CATÓLICO y por otra parte ser CHINO-TAOISTA.
Los evangelios nos presentan a Jesús usando muchas veces estas interrogaciones retóricas, tan propios de los orientales:
- Y vosotros ¿Quién decís que soy yo?, con la respuesta de Pedro a esta pregunta, lo confirma como roca o base de la iglesia.
- ¿Quien es mi madre y quienes mis hermanos?, parece obvia la respuesta, pero no es así: “Quien haga la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.”
- A una pregunta, sobre que hay que hacer para lograr la vida eterna, contesta con otras preguntas: ¿Qué esta escrito en la ley?, ¿Cómo lo lees?. Estas preguntas y respuestas las explica Jesús al final con un cuento, con la parábola del buen samaritano.

Para entender el Tao Te King y todas la enseñanzas orientales hemos de tener presente que la mente humana es capaz de dos tipos de conocimiento, uno racional y otro intuitivo, en occidente el conocimiento es mas racional y en oriente el conocimiento es mas intuitivo. Dos afirmaciones sobre el conocimiento, nos puede ayudar a comprenderlo, Sócrates dice: “Solo se que no se nada”, Lao Tse dice: “Es mejor no saber que se sabe”.
En la vida diaria de los occidentales, las percepciones intuitivas están limitadas a momentos breves, hemos de preparar la mente para una conciencia inmediata y no conceptual de la realidad, esta es la principal finalidad de las escuelas orientales y de la propia forma de vida oriental. Hemos de silenciar la mente pensante y trasladar el modo racional al intuitivo, la realidad trasciende al lenguaje ordinario.
Las paradojas, paradigma, dilemas y metáforas del Tao Te King y Evangelios serán objeto de futuros comentarios.
Para terminar el problema que representa para los occidentales el lenguaje chino y en especial el lenguaje del Tao Te King. El chino es un lenguaje rico en imágenes, las palabras están para explicar las imágenes; pero una vez captada la imagen, uno ha de olvidar la palabra. Es evidente que la esencia del chino y en especial del chino clásico se pierde al realizar la traducción a otra lengua. Una traducción de una frase del Tao Te King, solo podrá representar una parte de las ideas contenidas en el original, y esta es la razón por la cual las diferentes traducciones con frecuencia dan la impresión de referirse a textos distintos.
La única enseñanza posible, repite Lao Tse, es una enseñanza “sin habla”. Si las formulaciones son breves, incluso abruptas, si el texto es tan corto y discontinuo, pudiendo a veces parecernos deshilvanado, es porque se cuida de no impedir el paso a lo natural, que es lo que quiere expresar, porque “lo natural” es “hablar poco” (capítulo XXIII), permaneciendo en el umbral de la palabra y evitando enunciar demasiado.

Joaquín Nogueras (7 de Octubre 2011)