martes, febrero 28, 2012

Mitología de la China Antigua

Esta semana Joaquín Nogueras nos aproxima a la mitología de la china antigua mediante las reflexiones sobre el libro de Gabriel García-Noblejas.



MITOLOGIA DE LA CHINA ANTIGUA

Peter Yang me encomendó que comentara un libro: “MITOLOGIA DE LA CHINA ANTIGUA” de Gabriel García-Noblejas. Al principio no me hizo mucha ilusión por falta de tiempo y porque el libro es grueso, denso y a veces de difícil comprensión para mi. Pasados unos días, me gustó más e intentaré cumplir el encargo.

Iniciaré diciendo algo del autor, Gabriel García-Noblejas es uno de los autores y traductores mas importantes, sobre temas chinos, que hay en España. Vivió en Pekín cuando todavía se podía ir a muchos sitios en bicicleta, entre 1993 y 1998. Estudió lengua y cultura chinas y dio clases de español en varias universidades. Doctor por la Universidad de Oviedo con la tesis «La traducción de la literatura del chino al castellano. Actualmente es profesor de traducción chino-español e la Universidad de Granada y consejero académico externo del Instituto Chino de Granada. Ha publicado 14 libros sobre China, entre traducciones y ensayos. Quisiera mencionar los libros: “Mitología clásica China” “Cuentos fantásticos chinos” , las grandes novelas clásicas chinas como "A la orilla del agua" o "Romance de los Tres Reinos" no son sino pequeños cuentos, especialmente amados por el pueblo, que durante siglos los ha desarrollado, ramificado y embellecido. Me gusta también resaltar un libro de cocina, “Cocina china para occidentales”, que da un cierto paralelismo con Peter Yang, cuyos inicios en Barcelona fueron de cocinero.
El período que abarca este libro va desde las primeras tradiciones conocidas de China, sobre el S XXII a.C., incluso anteriores a la Biblia, hasta la dinastia Han, Siglo III d.C..Para fijar la época recordaré que Lao-Tsé vivió en el S VI a.C. y no se conocen bien las fechas de nacimiento y muerte, Confucio vivió del 551 al 479 a.C., coincidieron pero más joven éste. En este libro no se incluye el fenómeno budista
Se inicia con un capítulo: “Las fuentes escritas de los mitos”
Las historias mitológicas antiguas se trasmitieron por vía oral primero y luego fueron recogiéndose en escritos dispersos. No han tenido un Homero o un Hesiodo para recopilarlas y “legitimarlas”, y para que hubiera una sola versión. Sin embargo esta falta de autentificación les da una frescura y lirismo, una riqueza que no tienen otros universos mitológicos según piensan los eruditos del tema. En los escritos hay composiciones en verso, y en prosa. Los primeros textos e inscripciones son de la dinastía Zhou ,1123-221 a.C. (anteriores a muchos de los escritos de la Biblia).
Los escritos que se conservan no son del todo coincidentes por el hecho de haberse escrito con posterioridad y por escribas diferentes (pasa incluso con la Biblia). Los relatos son sobre temas muy diversos, pero que indican la forma de ver la vida de aquellos chinos y están desprovistos de sentido religioso. Tomemos estas historias como referentes aproximados, no inmutables, que no están organizadas como un conjunto de normas a seguir o mandamientos (sí lo son en el Corán o la Biblia), solo narran una cosmogonía como en el Génesis. Algunas historias fueron transformadas luego en fiestas tradicionales sin ningún sentido ya religioso, como la fiesta del Barco del Dragón que subsiste hoy pero solo con un sentido tradicional nada religioso.

Antes de empezar con los diferentes mitos de la China antigua un resumen de lo que podemos decir mitología taoista.
El taoísmo es uno de los dos grandes sistemas religiosos nativos de la China, Hacia el 100 a. C. el taoísmo estaba bien establecido. Ante la llegada y popularidad del budismo, el taoísmo, sistema filosófico en sus orígenes, adquirió carácter religioso. Absorbió muchos de los cultos místicos populares tan abundante en China y atribuyó la fundación de China al mítico "Emperador Amarillo", supuesto progenitor de la raza china, Adoptó adornos de la religión budista, como templos, monjes, imágenes y creó un panteón de deidades y figuras heroicas del pasado ,Algunos creyentes se dedicaron a la alquimia, en busca de un elixir de la longevidad o inmortalidad, y los escritores recopilaron una nueva mitología de seres espirituales, no divinos, sino humanos, que habían obtenido la inmortalidad gracias a las prácticas taoístas y podían realizar proezas mágicas y moverse por medios sobrenaturales.
Las divinidades taoístas eran planetas y estrellas humanizados,y animales tales como dragones, tigres y serpientes.
Elemento fundamental de la mitología taoísta son los Ocho Inmortales, Los ocho personajes obtuvieron la inmortalidad de diversas formas. 00

Ts’Ao Kuo-Chiu (el corazón virtuoso):
Se dice que Ts’Ao Kuo-Chiu huyó de su casa avergonzado después de que su hermano fuera ejecutado por asesinato. Decidió dedicarse a seguir el Tao, y en su trayecto cuando se encontró con los inmortales Chung Li Chu’an y Lun Tung-Pin, éstos le preguntaron dónde estaba el camino, a lo que él respondió señalando al cielo. Luego le preguntaron dónde se encontraba el cielo y Ts’Ao Kuo-Chiu respondió señalando su corazón. Fue entonces que los inmortales le enseñaron los secretos de la perfección y él mismo se convirtió también en un inmortal.

Chung Li Ch’uan (el frívolo):
De los ocho inmortales, Chung Li Ch’uan es el único que se corresponde con un personaje frívolo. En el arte chino se lo representa con un aspecto corpulento.

Ho Hsiang-Ku (la virgen):
De entre los ocho imortales, ésta es la única mujer. De su vida se conoce que era una asceta taoista que vivió durante el reinado de la Emperatriz Wu. Virgen por desición propia vivía en la montaña, donde en un sueño le fueron revelados los misterios de la inmortalidad. Es representada mediante una flor de loto y reconocida como la protectora de las mujeres solteras.

Han Hsiang-Tzu (el músico):
Este personaje era alumno de Lu Tung-In. Considerado un gran falutista, mediante las órdenes que imparte con su instrumento, puede hacer que florezcan las flores. Trepó al árbol de los melocotones de la inmotalidad, pero se cayó, pero antes de llegar al suelo fue convertido en inmortal. Es él el patrón de la cultura.

Lan Ts’Ai-Ho (el juglar):
Lan Ts’Ai-Ho era un juglar errante, y a menudo se le representa con un laúd. Era un travestido afeminado (una especie de loco sagrado, que llevaba ropas calientes en verano y dormía sobre la nieve en invierno). Un día, se desmayó borracho fuera de una posada y subió al cielo en una nube. Se lo considera el protector de los pobres.

Lu Tung-Pin (el filósofo):
Lun Tun-Pin era un filósofo moral. Un día se encontró con Chung Li Ch’uan, el primero de los inmortales. Mientras que Chung Li estaba calentando vino de arroz, Lu se durmió y soñó con su vida futura, en la que tenía éxito y era feliz, pero finalmente perdía todo. Se despertó convencido de la vanidad de las ambiciones mundanas y se convirtió en discípulo de Chung Li. Viajaba por todo el mundo luchando contra el mal y ayudando a la gente. Se le representa con una espada mágica que le dió un Dragón de Fuego.

Li T’eih-kuai (el que proteje a los enfermos):
Li T’eih-kuai, significa “Li con la muleta de hierro” y es el protector de los enfermos. Se lo representa como un mendigo viejo y rengo. Su alma fue llamada a los cielos para recibir las enseñanzas del espíritu de Lao Tzu, fundador del Taoísmo. Entonces Li le dijo a uno de sus alumnos que quemaran su cuerpo sino regresaba en siete días. Sin embargo, el alumno, llamado al lecho de muerte de su madre, lo quemó al sexto día. Cuando Li regreso, tuvo que entrar en el cuerpo de un mendigo que acababa de morir de hambre.
El alma de Li T’eih-kuai se representa en forma de vapor que se eleva de la cabeza que contiene la medicina de la vida, sobre el cuerpo de mendigo en el que se aloja.

Cang-Kuo-Lao se dice que representa a los ancianos por su aspecto venerable y por sobre todo, su gran sabiduría. Posee una extraordinaria fuerza mágica, al igual que su asno blanco sobre el siempre se lo ve montando. De este caballo se dice que tiene la propiedad de plegarse como el papel, por lo que Cang-Kuo-Lao usa esta propiedad cuando no necesita montarlo, simplemente le ordena plegarse y lo guarda hasta que necesite de él nuevamente.
Se dice que tiene una manera muy particular de montar su asno, pues lo hace con la vista hacia atrás. En sus manos siempre lleva unos palillos de hierro y un tambor de bambú con forma de tubo, símbolo de longevidad
El relato más famoso en el que intervienen los inmortales trata sobre el viaje que emprendieron juntos para contemplar las maravillas del mundo submarinas. En lugar de viajar sobre las nubes, su habitual medio de transporte, decidieron demostrar sus poderes mágicos arrojando al mar los objetos que llevaban y utilizarlos como barcas o balsas. En la travesía, el hijo del rey Dragón del Mar Oriental robó el instrumento musical de Lan Caihe e hizo prisionero a éste. Los demás declararon la guerra al rey Dragón y lo derrotaron tras una encarnizada batalla, y Lan Caihe quedó libre.

El monte Qingcheng es una montaña de Guanxian, provincia de Sichuan, China. En la mitología taoista, este era el lugar donde el Emperador Amarillo estudió con Ning Fengzhi. Como un centro de la religión taoísta, se hicieron multitud de templos. La montaña tiene 36 picos.

En otro escrito se comentaran los diferentes mitos que comenta el libro como son: el origen del universo, el origen de la tierra, el origen de la humanidad, el origen de la escritura, etc.

Joaquín Nogueras
Barcelona, febrero 2012

martes, febrero 21, 2012

La Gnosis Taoísta Capítulo LXXIV



Montserrat Alberti nos resume la última reuión del cenáculo del pasado 10 de febrero






GRUPO DEL CENACULO REUNIÓN 10 DE FEBRERO DEL 2012
LA GNOSIS TAOISTA CAPITULO LXXIV

Pena de muerte para los infractores
Si el pueblo no temiera la muerte, sería inútil atemorizarlo con ella.
Si teme morir, como siempre teme, y aún comete desmanes, puedo cogerlo y matarlo. ¿Quién se atreverá a continuar (en el mal)?
Debe matarlo el encargado para ello. Si lo matara otro por él, sería usando el hacha en sustitución del maestro. Raro será el que sustituyendo al maestro, no hiere su propia mano.
LA MUERTE COMO CAMINO
Cuando un pueblo ya no teme a la muerte, ¿con qué fin amenazarlo con la muerte?

Si puedes hacer que un pueblo tema a la muerte y que haya leyes que castiguen, sus fechorías con la muerte: ¿quién se atrevería a atraparlos y darles muerte?

Sólo el Supremo Ejecutor.
Quien levanta el hacha sin ser carpintero se hiere con sus propias manos.
Antes de continuar con este capitulo quiero recordar que: Dios creador de Amor nos da la vida y que la muerte es un acontecimiento que afecta a todo ser vivo y la noción de la muerte es específicamente humana y solo el hombre tiene conciencia plena de su finitud.

Estudiando este capitulo observo que hay diferentes versiones referentes a lo que el pueblo teme o piensa de la muerte: El pueblo no tiene miedo a la muerte. Si no temiera a la muerte el... Si no tiene miedo a la... Si no teme a la... Si deja de tener miedo. No temiendo el pueblo a la muerte.
Mi pregunta es. ¿Por qué el pueblo no teme a la muerte?
Será que se arriesgan y luchan tanto por sobrevivir que no piensan en ella. O porque confían en los elementos naturales del Tao, que es la Madre de toda la vida del mundo, que es el Hijo y como tal dirige el curso de las cosas.
Será que no temen a la muerte porque saben que la muerte es parte de la vida y como tal es un acontecimiento natural que afecta a todos los seres vivos y solo Él es el Supremo Ejecutor.
Capitulo 50 nos dice: Secreto de la inmortalidad. Los que saben retener la vida, la muerte no encuentra en ellos lugar
Capitulo 73 nos dice: que la muerte, la imparte lo mismo que da la vida, el curso. Él es el experto verdugo que da muerte en el momento más oportuno para el orden natural. ¿Es esta mi respuesta a mi pregunta?
La Biblia nos habla muchas veces de la muerte, en ella nos dice que la muerte es consecuencia del pecado
Job.3, 1,26. No es raro que el hombre desgraciado desee la muerte.
Job, 14. Brevedad de la vida humana.
Segunda parte: Pena de muerte
Debe matarlo el encargado para ello
El capitulo nos dice que la pena capital no es eficaz, y advierte a los gobernantes que la aplican que van contra las leyes naturales. Los reyes que hacen cumplir esta pena ocupan el puesto de verdugo, es el que utiliza el hacha en sustitución del Supremo Ejecutor por eso se hiere con sus propias manos.
La respuesta de Ho-shang Kung es muy clara. "Es el Cielo, que habita arriba y gobierna a bajo es el que sabe las transgresiones de los hombres"
Nuevo Testamento: He.10, 28,31. Cualquiera qué haya violado la Ley de Moisés, sin misericordia será condenado a muerte bajo la declaración de dos o tres testigos. Eran unos 35 los crímenes que la Ley Mosaica castigaba con la pena de muerte
Este capítulo tiene relación con: el C.75, y también el C.43 que dice "la enseñanza del no hablar" consiste en gobernar u ordenar los seres dejando obrar la virtud del curso.
El C.2 nos habla de la no acción. Si alguien fue capaz de gobernar sin acción, ése fue Shun. ¿Cómo lo hizo? Majestuosamente, sentado de cara al sur comprendiendo el curso de las cosas, equilibrando sin hacer presión alguna en los seres, ni forzar las situaciones, sin que afloren en su mente intencionalidad, deseos ni preferencias. Sin presionar por la acción (wu wei) y sin aleccionar por la palabra (wu yan) el gobernante consigue que todo lo que este bajo de su influencia se ordene espontáneamente, sin necesidad de imponer leyes, prestaciones ni castigos.
Algunas pinceladas:
La Biblia nos habla de dos clases de muerte, la física-biológica y la espiritual. La primera es el acabamiento del hombre en cuanto ser terrenal. Es un destino que afecta a todos los hombres. Sólo Dios conoce el momento, mientras que el hombre lo ignora por completo.
La muerte espiritual es la situación de lejanía de Dios en cuanto es vida y fuente de vida.
La Pena capital o Pena de muerte
Hoy en día no nos deja de sorprender que algunos Estados de derecho, del mundo occidental (desarrollado) mantengan todavía vigente la pena de muerte.
En nuestro país, con la llegada de la Democracia y la Constitución fue abolida en el año 1978



Montserrat Alberti del Grupo del Cenáculo






Más comentarios sobre el capítulo LXXIV




Sabiduría 2.3
Hijos del pecado, hijos del amor

Porque somos hijos de azar, y tras esto seremos como si no hubiéramos sido
Porque humo es la respiración de nuestras narices y el pensamiento una centella
de latido, de nuestro corazón.
Una vez extinguido el cuerpo, se torna ceniza y el espíritu se desvanece como aire
sutil.
Como huella de nube pasará nuestra vida; y se disipará como la niebla
Nuestra vida es el paso de una sombra, nuestro fin es sin retorno.

Procuremos que antes de que nuestra vida se disipe como la niebla seamos
hijos del Amor

Marcos 1,3
Yo envió delante de ti a mi mensajero, para que te prepare el camino.

Voz que grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, Allanad sus sendas

Montserrat Alberti



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El próximo miércoles es MIERCOLES DE CENIZA y creo que sería muy bueno que nos uniéramos todos en el AYUNO de: No pensar, no hablar (mal de nadie ni de nada), no preguntar (cosas que no son importantes), aceptar (lo que nos toca a cada momento) y realizar (la orden del día). Y… sobre todo ser hijos de Amor, sonriendo y realizando.
Juntos respirar orando y orar respirando.

BUENA IDEA REALIZADA, VIDA MARAVILLADA

Maribel

martes, febrero 14, 2012

Convivencia en Donosti - 2012

Edurne nos envía sus reflexiones sobre las convivencias en Donosti de este año. Que lo disfrutéis!!!!


La convivencia de San Sebastián se ha celebrado una vez más y ha sido una doble alegría porque Peter ha venido más recuperado de sus dificultades con las rodillas. Ya nos dijo en un calentamiento aquí no me duelen y me siento más liviano. También tuvimos la alegría de la visita de Gonzalo que vino acompañado de su mujer, su hija y unos amigos. Las niñas se portaron estupendamente, acabaron jugando debajo de las mesas sin molestar y alegrándonos la tarde con sus caritas infantiles. Las monjas también como otros años muy acogedoras y la casa espléndida.
Peter dio vueltas y vueltas con los mensajes de siempre, pero introduciendo alguna novedad, que nos hace estar atentos y receptivos. Siguió mostrando el libro del padre Alfredo cuyo título es “El Evangelio en calderilla”. El objeto del libro es acercar a la gente sencilla textos de la Iglesia. Tiene una dedicatoria para Peter en la que le dice “que Peter reparte también el Evangelio en calderilla”. Pero a Peter eso de repartir no le gusta, difundir el mensaje, compartir, intercambio si, pero repartir no. Lo de la calderilla al final me dice que le parece mentalista. El otro libro que nos mostró tiene como título “La nueva evangelización”. ¿Qué significa? Peter nos da su respuesta personal que no tiene nada que ver con el contenido del libro. Nueva evangelización = Mi paz os dejo, la Paz os doy. ¿Qué significa Mi paz os dejo? Vivo sin pecado, sin enfermedad, con salud y alegría, cumpliendo mi misión. Vivir naturalmente, así de fácil. ¿Cómo se hace todo esto? Tenemos que aprovechar el F/C, todo empieza con Soplo divino, fresquito, luz, y Aliento divino, calorcito, amor, alimentación. Gustito, Justito es la Comunión, Jesús nos deja su cuerpo y su sangre para alimentarnos, para salvarnos. Vida eterna es Cariñito, degustar los disgustos con mucho gusto. ¿Somos hijos de Amor o hijo de pasión? El hijo de Amor no molesta ni se siente molestado. El hijo de pasión, siempre que si que no, falta Tu fe te ha salvado. ¿Qué significa pasión? No sabe F/C. Para vida eterna necesitamos oración, hace falta “Tu fe te ha salvado”. Para vivir naturalmente empezamos por vivir, aquí, ahora y ahorra, por aprovechar cada momento presente, no desperdiciar la Gracia. ¿De dónde viene mi paz? Primero asegúrate que eres hijo de amor. Amor y paz no se pueden separar.
El capítulo X del Tao Te King presenta recetas para la vida larga pero para la vida eterna no hay recetas, solo Tu fe te ha salvado. Si una persona se distrae, no siente la vida, mucho menos cree en la vida eterna. Orar significa quiero llegar a la vida eterna. Hay que vivir con gracia aquí y ahora y aprovechar cada instante. Religiosidad nueva siempre nueva porque eternidad nunca termina.

Nos contó el cuento del robot pero haciendo una nueva versión muy buena. Ya sabéis la historia: un científico crea un robot muy perfecto para su señora, hasta tal punto es real que empieza a enamorarse de su ama. Un día que el robot trata de abrazarla, llega por casualidad a casa el ayudante del científico, buscando un objeto olvidado por su profesor. Oye los gritos de la mujer y cuando entra en la casa encuentra al robot acosando a la señora. El ayudante muy listo se dirige al cable que alimenta al robot y lo desenchufa. Que tengamos la misma decisión para desenchufarnos de los malos pensamientos. Nueva religiosidad = quitar los demonios.

Durante las comidas de vez en cuando fue dándome mensajes más particulares, “usted no cree nada” en relación a ciertas quejas mías, ya sabéis que todo es “si mama”, lo que se sale de ahí, todo es mal pensado. En otro momento con la cara muy sonriente me dijo, “en épocas difíciles hay que rezar más, y por los enemigos hay que pedir mucho”. Un día al salir de misa me preguntó ¿me entiende? Y le contesté que si, “entonces practique” me respondió. También en la sacristía me dijo, “usted me habla de su familia, para que las cosas mejoren usted tiene que vivir Mi paz os dejo”.

Edurne



martes, febrero 07, 2012

Capítulo XLVV



Lluis nos envía el resumen del Cenáculo-Gnosis del pasado mes de enero. Esperamos que os guste

CAPITULO LXXV

El pueblo sufre hambruna
Porque el rey cobra impuestos en demasía
Por eso hay hambruna.
El pueblo es difícil de gobernar
Porque el rey actúa en beneficio propio
Por eso el pueblo es difícil de dirigir.
Al pueblo no le importa la muerte
Porque ama intensamente la vida.
Quien no hace nada para vivir es más sabio
Que aquél que aprecia la vida.

Si seguimos el criterio de la relatividad, cuando alguien pasa hambre es porque otro come demasiado. Si el pueblo pasa hambre, es porque los gobernantes no reparten bien las existencias de víveres.
Por tanto un pueblo mal alimentado, y careciendo de lo más fundamental, es siempre un foco de problemas, y puede estallar en cualquier momento, por ello, LAO TZU nos enseña que el pueblo se revela contra el hambre o contra las condiciones de vida, es debido a que los gobernantes han interferido en la naturalidad y simplicidad de sus vidas. Es lamentable ver a un pueblo que no teme a la muerte, sin duda es debido a que se codean con ella constantemente, es por lo que el pueblo se ve capaz de sacrificar su propia vida. Si miramos nuestro mundo nos damos cuenta, Que vivimos rodeados de incertidumbres, de miedos, temores, agoviados por la inestabilidad laboral, afectiva. Quizás algunos están muy cómodos y todo "va bien" les ha tocado el lado bueno, y no quieren ver lo que les ha tocado a otros.
Estamos en un mundo donde todo es provisional y relativo donde todo "depende de" ... Lo absoluto ha muerto y se ha enarbolado la bandera de lo relativo, por lo tanto todo vale en este mar de confusión, y desorientación.
Navidad presenta una serie de señales de la estrella de Belén que guía. Es una luz que se mueve y barre todo el horizonte de Norte a Sur, de Oriente a Occidente, para poder llegar a todos los hombres desorientados en la inmensidad del desierto de la vida. Vivimos a veces tan distraídos y divertidos tan alienados y despreocupados, tan dormidos, que nos resbala la vida o no sabemos aprovecharla.
En la situación actual de crisis, podemos mirar al rico especulador que
se enriquece a costa del pobre, que se ve obligado a robar para comer, o
simplemente para poder seguir viviendo pierde su vida.

También se puede aplicar esta enseñanza de LAO TZU aplicándolo a uno
mismo de forma personal, la relación entre los príncipes y el pueblo.

El que cree que disfruta de la vida con juergas, comidas, y desórdenes,
corre peligrosamente a la muerte, es comparable a una persona que
cogiendo el volante se emborracha con la velocidad.

Nuestra mente, nuestros pensamientos nuestra fantasía diríamos que
son los príncipes, mientras que el pueblo sería nuestro cuerpo, nuestra
realidad.
QUIEN NO HACE NADA PARA. VIVIR, ES MAS SABIO QUE AQUEL QUE APRECIA LA VIDA.
Lo esencial es vivir la realidad del momento con las imposiciones del entorno, viviendo en medio de todo ello saber saborear los disgustos con mucho gusto. No
ser esclavo del tiempo, número y lugar. No depender de nada ni de nadie ni de uno mismo.
El feto en el vientre de la madre no tiene problema por eso encontramos
en el evangelio, hacerse como niños para entrar en el reino de los cielos.
Estamos enraizados en la tierra proyectados hacía arriba. Vida vertical,
manteniendo el centro la vida horizontal.
En el evangelio de San Juan (1-14)
El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros,
se manifiesta la Buena Nueva y el camino.
Como el nacemos, vivimos, y morimos, he aquí la salvación.
¿Quién hay como el sabio quien sabe interpretar la palabra. ¿La sabiduría ilumina el rostro del hombre y transforma su dureza? Yo la interpreto así:
Observa las órdenes del Rey ten en cuenta el juramento divino no te precipites huye de la presencia no te quedes inmóvil cuando las cosas se ponen mal, porque el rey hará lo que quiera, nadie osará pedirle explicaciones a sus actos. ECLESIASTÉS 8,1-4
CONFUNCIO DICE: Si no se de la vida ¿Porqué me preguntan de la muerte?
El Emperador Augusto se tenía por un gran hombre antes que por Príncipe. En esto es útil el ánimo elevado de la prudente confianza en uno mismo.
Un hombre moderado, no se aferra a sus ideas, tolerante como el cielo omnipotente como la luz del sol, firme como una montaña flexible como un árbol al viento.

Si seguimos el criterio de la relatividad, cuando alguien pasa hambre es porque otro come demasiado. Si el pueblo pasa hambre, es porque los gobernantes no reparten bien las existencias de víveres.
Por tanto un pueblo mal alimentado, y careciendo de lo más fundamental, es siempre un foco de problemas, y puede estallar en cualquier momento, por ello, LAO TZU nos enseña que el pueblo se revela contra el hambre o contra las condiciones de vida, es debido a que los gobernantes han interferido en la naturalidad y simplicidad de sus vidas. Es lamentable ver a un pueblo que no teme a la muerte, sin duda es debido a que se codean con ella constantemente, es por lo que el pueblo se ve capaz de sacrificar su propia vida. Si miramos nuestro mundo nos damos cuenta, Que vivimos rodeados de incertidumbres, de miedos, temores, agoviados por la inestabilidad laboral, afectiva. Quizás algunos están muy cómodos y todo "va bien" les ha tocado el lado bueno, y no quieren ver lo que les ha tocado a otros.
Estamos en un mundo donde todo es provisional y relativo donde todo "depende de" ... Lo absoluto ha muerto y se ha enarbolado la bandera de lo relativo, por lo tanto todo vale en este mar de confusión, y desorientación.
Navidad presenta una serie de señales de la estrella de Belén que guía. Es una luz que se mueve y barre todo el horizonte de Norte a Sur, de Oriente a Occidente, para poder llegar a todos los hombres desorientados en la inmensidad del desierto de la vida. Vivimos a veces tan distraídos y divertidos tan alienados y despreocupados, tan dormidos, que nos resbala la vida o no sabemos aprovecharla.
En la situación actual de crisis, podemos mirar al rico especulador que se enriquece a costa del pobre, que se ve obligado a robar para comer, o simplemente para poder seguir viviendo pierde su vida.
También se puede aplicar esta enseñanza de LAO TZU aplicándolo a uno
mismo de forma personal, la relación entre los príncipes y el pueblo.
El que cree que disfruta de la vida con juergas, comidas, y desórdenes,
corre peligrosamente a la muerte, es comparable a una persona que
cogiendo el volante se emborracha con la velocidad.
Nuestra mente, nuestros pensamientos nuestra fantasía diríamos que
son los príncipes, mientras que el pueblo sería nuestro cuerpo, nuestra
realidad.
QUIEN NO HACE NADA PARA. VIVIR, ES MAS SABIO QUE AQUEL QUE APRECIA LA VIDA.
Lo esencial es vivir la realidad del momento con las imposiciones del entorno, viviendo en medio de todo ello saber saborear los disgustos con mucho gusto. No ser esclavo del tiempo, número y lugar. No depender de nada ni de nadie ni de uno mismo.
El feto en el vientre de la madre no tiene problema por eso encontramos
en el evangelio, hacerse como niños para entrar en el reino de los cielos.
Estamos enraizados en la tierra proyectados hacía arriba. Vida vertical,
manteniendo el centro la vida horizontal.
En el evangelio de San Juan (1-14)
El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros,
se manifiesta la Buena Nueva y el camino.
Como el nacemos, vivimos, y morimos, he aquí la salvación.
¿Quién hay como el sabio quien sabe interpretar la palabra. ¿La sabiduría ilumina el rostro del hombre y transforma su dureza? Yo la interpreto así: Observa las órdenes del Rey ten en cuenta el juramento divino no te precipites huye de la presencia no te quedes inmóvil cuando las cosas se ponen mal, porque el rey hará lo que quiera, nadie osará pedirle explicaciones a sus actos. ECLESIASTÉS 8,1-4
CONFUNCIO DICE: Si no se de la vida ¿Porqué me preguntan de la muerte?
El Emperador Augusto se tenia por un gran hombre antes que por Príncipe. En esto es útil el ánimo elevado de la prudente confianza en uno mismo.
Un hombre moderado, no se aferra a sus ideas, tolerante como el cielo omnipotente como la luz del sol, firme como una montaña flexible como un árbol al viento.

PROVERBIS

1.- No facis el mal i el mal no t’arreglarà
2.- Estigues lluny de la injusticia i ella s’apartarà de tu.
3.- No sembris la injusticia, sino en vols collir set vegades més.
4.- No demanis al Senyor elpoder, ni un lloc d’honor al rei.
5.- No facis el just davant del Senyor, no facis el savi davant del rei.
13.- No vulguis mentir en cap ocasió, que de la mentida no en surt res de bo.

Lluis


Traducción libre al castellano de los "proverbis" (blogger's assistant)


1.- No hagas el mal si no quieres que te pase a ti

2.- Aléjate de la injusticia y ella se apartará de ti

3.- No siembre injusticia, si no quieres recogerla siete veces más

4.- No reclames poder al Senñor, ni un lugar de honor al rey

5.- No te hagas el justo delante del Señor, ni el sabio delante del reu

13.- No mientas nunca, que en la mentira no encontrarás ningún beneficio


Se aceptan críticas e interpretaciones de la traducción